公务员考试行测练习：文章阅读（117）

宇宙尘埃对于恒星和行星的诞生是至关重要的，它们对于恒星和岩石行星的形成起着决定性作用，可以提供形成生命的基本成分。但是早期的宇宙中为何有那么多的尘埃，这仍然是个谜。许多天体物理学家们认为，尘埃是短命的大型恒星作为超新星爆炸死亡期间形成的。然而，对银河系附近的超新星所进行的一些观测表明，这样所产生的尘埃不多，无法解释早期宇宙中出现的大量尘埃。不久前，研究人员在《自然》杂志上记录了一颗超新星在爆炸后几周至爆炸后2.5年期间尘埃的形成过程，揭开了尘埃形成的神秘面纱。研究揭示了超大尘埃颗粒的形成过程，说明这些颗粒能够承受恒星爆炸带来的冲击；研究还表明，尘埃的产生开始时缓慢，但后来就加速了。

丹麦奥尔胡斯大学天体物理学家克里斯塔·高尔和他的同事们监视了超新星SN2010j1，这是最初于2010年在附近星系中发现的一颗超新星。研究小组利用智利帕拉那山极大望远镜上的光谱仪，测量了尘埃颗粒所吸收的可见光量以及那些颗粒本身释放的红外辐射量。

研究小组得出结论：在爆炸之后40天至240天之间出现的尘埃            是由恒星变为超新星之前被驱逐出去的材料构成的，因为唯一的另外一种可能性就是超新星本身抛射到星际空间的残骸。高尔指出，在爆炸之后那么短的时间内，残骸温度太高，无法凝结成尘埃颗粒。爆炸后这一阶段中，随着来自超新星不断扩张的冲击波一扫而过，先前喷射出去的物质被压缩成低温浓密的外壳，这是尘埃结合积聚的极佳环境。

英国贝尔法斯特女王大学的天文学家鲁比娜·科塔克说，研究小组的数据是特别具有说服力的，因为他们提供的系列波长数据同步覆盖了爆炸之后几周至几年的情况，所提供的信息同时包含了尘埃颗粒的大小和成分情况。科塔克说：“除了最近最明亮的超新星事件之外，在所有其他事件中都很难获得这么全面的覆盖信息。”

让天文学家们感到吃惊的是，他们发现：相对于银河系的标准来说，这些尘埃颗粒是巨大的，直径在1至4.2微米，至少4倍于在银河系恒星系统之间所发现的典型的尘埃颗粒宽度。高尔指出，大型尘埃颗粒更加难以形成，但是当超新星释放的冲击波向星际物质冲击的时候，大型颗粒不至于被其摧毁，这一点很可能解释了为什么大型颗粒存在的时间更长。而在此之前，在太阳系发现过大型的星际尘埃颗粒。

在早期观察中，超新星SN2010j1周围的尘埃量相对较少，相当于不到太阳质量的万分之一。但是，在爆炸后500天至868天期间，尘埃形成加速，尘埃质量增加了10倍多。高尔称，这一增速标志着超新星的尘埃产出过度到另一个阶段。一旦超新星暴发期间产生的富碳物质和其他残骸得到充分的冷却，就开始结合在一起形成尘埃，加速了尘埃的产出。在第868天，当高尔的研究小组最后一次观察这棵超新星的时候，尘埃量已经增加到太阳质量的0.04倍，或者说相当于地球质量的830倍了。

如果尘埃产出不断增加的态势继续下去的话，20年之后超新星SN2010j1所产出的尘埃量就会相当于半个太阳的质量，类似于在得到广泛观察的超新星SN1987A周围所观测到的尘埃量。高尔说，如果早期宇宙中的大型超新星以同样的速度产出尘埃，那么的确可以解释在早期宇宙中所观测到的尘埃量。

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生态整体主义的核心思想是：把生态系统的整体利益作为最高价值而不是把人类的利益作为最高价值，把是否有利于维持和保护生态系统的完整、和谐、稳定、平衡和持续存在作为衡量一切事物的根本尺度，作为评判人类生活方式、科技进步、经济增长和社会发展的终极标准。

生态整体观古已有之，古希腊的“万物之一”“存在的东西整个连续不断”等可谓生态整体主义的最早发端。作为一种系统理论，生态整体主义形成于20世纪，主要代表人物是利奥波德和罗尔斯顿。利奥波德提出了“和谐、稳定和美丽”三原则：罗尔斯顿对生态整体主义进行了系统论证，并补充了“完整”和“动态平衡”两个原则，深层生态学代表人物奈斯叉补充了“生态的可持续性原则”。国内外有一些学者把生态整体主义称为“生态中心主义”。这并不准确，甚至可以说是用传统的人类中心主义的思维方式来误解生态整体观。生态整体主义的基本前提就是非中心化，它的核心特征是对整体及其整体内部联系的强调，绝不把整体内部的某一部分看作整体的中心。中心都没有，又何来中心主义?

生态整体超越了以人类利益为根本尺度的人类中心主义，超越了以人类个体的尊严、权利、自由和发展为核心思想的人本主义和自由主义，颠覆了长期以来被人类普遍认同的一些基本的价值观；它要求人们不再仅仅从人的角度认识世界，不再仅仅关注和谋求人类自身的利益，要求人们了生态整体的利益而不只是人类自身的利益自觉主动地限制超越生态系统承载能力的物质欲求、经济增长和生活消费。

从生态危机和生态整体观的角度来看，人类几千年来所犯的最致命的错误，就是以自己为中心、以自己的利益为尺度，没有清楚而深刻地认识到与人类的长久存在密切相关的生态系统的整体利益和整体价值。这个错误导致了无数可怕的、难以挽救的灾难。今后，如果人类还要继续以自己的意愿为【  】判断标准，则必将犯更多、更可怕的错误，直至自己走向灭亡。生态整体主义倡导人类跳出数千年来的旧思路，努力去认识生态系统，进而将认识到的生态系统的整体利益作为衡量人类的一切观念、行为、生活方式和发展模式的基本标准，为防止人类重蹈覆辙、为人类缓解乃至最终消除生态危机提供了一个重要的思维方式和思想根源。

玫瑰在植物分类上属于蔷薇科蔷薇属，已有上千年的栽培历史，在此期间，人们通过广泛杂交，培育出数量庞大的品种群。如今，世界各地(主要是北半球地区)生长着200多个种类的玫瑰。植物学家和园艺家一般将玫瑰分成两大类，即野生玫瑰和园林玫瑰。

野生玫瑰的自然分布区域位于北纬20。至70。之间。热带地区没有蔷薇属，在南半球也没有本地产玫瑰。因此该属所覆盖的地区涉及整个欧洲、北美洲及亚洲，但北部的北极地区、南部的热带地区及亚洲内陆几个干燥地区除外。野生玫瑰在理论上应主要集中在西亚中部和南部的山区，但在大西洋沿岸的北美洲也发现了大量种类。在非洲，只有在最西北部以及埃塞俄比亚才会长有野生玫瑰。

与野生玫瑰不同，园林玫瑰是由人而不是大自然培育的，它们是人工控制培育的结果，分成各种品种，还有着品种名称(一个品种就是具有某些显著特点的一种栽培植物，这些特点在该种植物广泛繁殖后仍然保留)。为了更容易从整体上把握，大量的玫瑰品种可分为不同的群，或者分为“古典园林玫瑰”和“现代园林玫瑰”。

几乎所有园林玫瑰的祖先都来自亚洲，它们大多是被西方世界鼎鼎大名的植物猎人、博物学家欧内斯特·威尔逊带到欧洲的，他曾在1906年和1919年间到中国、日本和朝鲜旅游，并向欧洲引进很多宝贵的植物。这些品种通过杂交繁殖，生成今天五彩缤纷的玫瑰。没有它们，就不会有一季多次开花的玫瑰，不会有黄色和深红色的玫瑰，也不会有攀援玫瑰。

首批玫瑰育种专家是18世纪末、19世纪初的法国人，他们在巴黎郊外的实验得到拿破仑的皇后约瑟芬的大力支持。早期的品种通过扦插法、压条法、硬木切割法，偶尔还通过芽嫁接法进行繁殖。l 9世纪初，一位法国玫瑰育种家通过人工授粉创造出第一批新品种。一般认为，如果一种玫瑰所属的品种在1867年以前已经存在，它就是“古典玫瑰”，“现代玫瑰”一词也是从1867年才开始使用的，当时正值第一批杂种茶香玫瑰引进欧洲。一般而言，现代玫瑰的市场生命期限都不是很长，尽管许多古典玫瑰品种都已有150年以上的寿命。今天，市场上的大多数玫瑰品种只有5年多的寿命，之后人们就会用更新一些、经过改良的品种加以取代。

现代西方美学，一反过去传统的哲学方法，而走向心理学美学与科学美学。心理学美学用科学方法研究人的审美心理，偏重于主体；科学美学则用科学方法分析审美对象的结构与功能，偏重于客体。但不管哪种方法，他们都认为对美的本质（美的定义）问题作无穷无尽的哲学上的思辨性探讨，没有什么意义。瑞恰兹在《意义的意义》一书中，考察了十六种传统美学对于美所作的哲学思考，他认为除了证明美的多义性和歧义性之外，再没有什么了，因而认为传统美学的方法是不科学的，应当抛弃。他采取了语言分析的方法，从美这个词的具体运用中，来探讨美的意义。这样，美就不再是一个玄学的幻影，而是一个约定俗成的词。

现代西方美学这一股否定美的浪潮，无疑有其时代的背景和世界性的影响。（它）使本来属于哲学范围的美学，向着科学靠近了一步。对于这一发展的倾向。哈·奥斯本曾经这样加以评价：

它那审慎、实证、分析的作风标志着一种更为严密的研究趋势； 它不愿作总的概括，却更为重视各门艺术如音乐、绘画、诗、戏剧等等的独特个性。它把兴趣集中在对各门艺术批评所用的概念结构上，分别从逻辑上加以澄清；并把所用的不同的评价标准弄清楚。与此相对照，建立一致性的东西，不是被视为不成熟的，就是被视为是危险的蒙昧主义。这种深入的研究，对于阐明一些特殊的问题，做出了显著的贡献，在分辨真假的争论中，也取得了某些进展。但是，从整个领域来看，它除了分解的方法外，在结论上并没有取得与之相称的结果。

美学问题不仅是一个细节的分析问题，而且是一个关系到整个人类感情价值的问题。对于感情价值，单靠语义和结构的分析，单靠信息和符号，单靠解剖刀，是无济于事的。它归根到底，要在科学的心理学方法之上，诉之于哲学的玄想和沉思，诉之于人类的心灵。人类的心灵，包括已知和未知、局部和整体、现在和未来。科学所面对的，是已知、局部和现在的部分； 哲学所面对的，则主要是未知、整体和未来的部分。人类的感情世界，其中主要是美和艺术的世界，是人类心灵中重要的组成部分，因此，要抛弃对于美和艺术的本质的哲学探讨，这是不可能的。